翎言堂

是由净明派第二十六代弟子于小钧道长携众弟子创立的道教道堂,秉承正统道法,弘扬道家文化,普济众生。翎言堂目前由北京翎言堂、天津翎言堂以及新近成立的美国加州翎言堂组成,致力于将中华道教的智慧与修行法门传播于世界各地。

于小钧道长,道号法钧,2007年自创“于氏奇门风水”,在堪舆与术数领域成就卓著;2012年担任龙虎山天师府传度,于2021年在闾山奏职,受封为正三品上清三洞九天金阙上仙、九天查访使、同判驱邪院士。其道法精深,承接天师法脉,发愿继承祖道、利乐有情。

翎言堂以“正心修德,弘道利人”为宗旨,开坛传道,服务社会,广纳信众,为弘扬中华传统文化与道教精神不断努力。

宁夏银川贺兰山三清观

在宁夏贺兰山脉中,有一座名为“三清观”的道观,近日因一尊“会说话”的神像而声名鹊起,吸引了大量游客与媒体关注。这尊神像是殿内四大天王之一的多闻天王,令人惊异的是,只有在用手机或相机拍摄时,它的嘴巴才会一张一合,眼睛也会眨动,仿佛真的在开口讲话。

消息最初在当地村庄流传开来,村民纷纷前来验证,发现果真如此,很多人在拍摄画面中亲眼看到神像“说话”的画面。这种“违背科学”的奇观被不少人视作“神迹”,村民们也认为可能是风水极佳导致神明显灵。

随着视频在社交媒体上传播,游客接踵而至。当地经济也因这突如其来的“神迹”获得推动,道观香火日渐旺盛,一时成为“打卡”热点。

而真正最早发现这一现象的,正是神像的设计者唐玺。他在神像竣工后前往现场,用手机逐一记录自己的作品。当拍到多闻天王时,他惊讶地发现神像竟然动了!眼睛在眨,嘴巴在开合。他反复确认视频后愈发不安,因为他非常确定这是一尊普通的泥塑神像,不含任何机关或特殊材料。

唐玺将这一发现告知了还在现场的工人,结果大家纷纷感到惊恐,甚至有工人因此连夜离开,担心这背后隐藏着“不可言说”的力量。唐玺担心影响扩大,立即将此事上报贺兰山风景区管理处。但最初他的报告并未被重视,甚至被认为是“设计师自夸”的宣传手段。

直到他拿出手机中清晰拍摄到的“说话神像”视频,才让工作人员改变看法。几天后,景区领导亲自前往三清观实地调查,结果再次确认:只有当人用手机或相机从特定角度拍摄时,多闻天王的嘴部和眼部会出现动态效果,其余神像则纹丝不动。

更离奇的是,这种现象仅在部分相机设备上可见,有些专业摄像设备却无法捕捉,给整个事件更添神秘色彩。有人怀疑这可能是某种光线折射、镜头特效或者材质反应导致的视觉错觉,但至今未有确切科学解释。

村民坚称神像建造过程全程透明,无机关、无电子装置,使用的是传统泥塑工艺,完全手工完成。他们对“神仙显灵”说法深信不疑,认为是当地“风水宝地”孕育出的奇迹。

游客们的反馈也五花八门,有人表示“感到震撼”,“像看到了神明现身”;也有人认为这是一种巧妙的民间艺术装置,或是大自然与人类偶然制造出的“互动幻象”。一位游客家长还指出,在某个角度拍摄时,神像“动”的幅度更明显,甚至能感受到像是在“念咒”。

此事至今在网络与民间持续发酵,不仅带动三清观人流暴增,也引发了关于“神迹”、“信仰”与“科技”的激烈讨论。有人希望科学家能介入研究,还原真相;也有人认为不应深究,尊重神秘现象的存在。

不论最终解释如何,这尊“会说话”的神像如今已成为贺兰山的一大奇观,激发了人们对神秘与信仰的再思考,也让我们意识到,在信息科技高度发达的时代,仍有一些现象无法用常理完全解释,也许,正因如此,它才格外吸引人。

———住持于小钧

广东揭阳石莲庵

———住持于小钧

“石莲庵”坐落于广东省揭阳市揭东区云路镇军田村,占地 17.7亩,始建于2007年,历时数载建成石莲庵现有规模。

当榕江的水气漫过揭阳老城的石板路,石莲庵山门前的菩提树总会落下几片金叶。这座禅林没有恢弘殿宇,却在潮汕民居的厝角头间藏着一部活态文化史。

庵堂照壁上有“达摩一苇渡江”的传说,山墙曲线暗合着潮汕厝宅“金木水火土”五行意象,檐下木雕凤凰将《法华经》的“火宅”喻化鲜明。除了大雄宝殿、观音殿、地藏殿,还有一个财神殿要重点提一下。在 《西游记》中,孙悟空出入凌霄宝殿,都走南天门,从不走北天门,这是为何?

因为北天门由真武大帝镇守。真武大帝号称荡魔祖师,斩杀一切妖魔鬼怪、魑魅精灵,所以孙悟空从不走北天门。在中国神话体系中,真武大帝又称玄武大帝、九天荡魔祖师、三元都总管、玄天上帝。在斗姆和赵公明的中间,供奉着的这尊玄帝像由汉白玉精雕而成,造价24万,凸显了潮汕人对于信仰的礼拜虔诚。玄天上帝本是道教神祇,在潮汕地区却被称为“上帝佛祖”,并以其灵应,成为该地区普遍存在的民间信仰对象。潮汕地区广泛流传着“上帝佛祖”的故事,真武大帝是紫薇大帝手下“北极四圣”之一,是太上老君第八十二化身,统领雷部三十六将。后有一“化身”,为“西方无量佛”~“阿弥陀佛”。

傍晚的余晖里,梵呗中的密码将“阿耨多罗三藐三菩提”转译为八个声调的潮汕方言在地藏殿响起。每年盂兰盆节的施孤仪式,住持会用榕江流域特有的“活五调”吟诵《地藏经》,拖长的尾音在厝巷间回旋。老嬷居士们一边拣着菜脯一边教孙辈们念"阿弥陀佛潮州白"。

庵内茶寮新设的工夫茶席,用潮州朱泥壶演绎赵州“吃茶去”的公案,凤凰单丛的蜜兰香里,年轻的僧人们辩论着《坛经》“心动幡动”的现代性。功德碑如今在元宇宙中重新组成漂浮的莲花座,数字香客的虚拟供灯,在古庵AR投影中次第亮起。石莲庵如同一枚活着的文化芯片,将潮汕人的信仰记忆编译成永恒的精神程序。

那些在电子木鱼与真实香火间往返的年轻人,终会在某个榕絮纷飞的午后,读懂照壁上斑驳的《心经》,在潮语注音里,那些藏着祖先跨越沧海的精神锚点。